![\"\u00bfPuede](\"https:\/\/travindy.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/milky-way-923738_640.jpg\")
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S<\/span>i llamamos \u201cpatrimonio\u201d a toda herencia natural o cultural digna de apreciarse y protegerse, \u00bfpor qu\u00e9 s\u00f3lo se habla de patrimonio intangible dentro del cultural y no del natural, cosific\u00e1ndolo? \u00bfQu\u00e9 son el viento, los rayos de sol o la lluvia para el paisaje? \u00bfQu\u00e9 son las sensaciones que despierta la naturaleza en los seres vivos: el olor a tierra mojada, el sonido del mar, el fr\u00edo o el calor? La mayor parte de la naturaleza es intangible, una interrelaci\u00f3n que subyace al paisaje que vemos, y cada regi\u00f3n tiene un patrimonio natural inmaterial \u00fanico, una melod\u00eda paisaj\u00edstica propia que depende de su clima, su suelo, su agua o su biodiversidad. Por ejemplo, en las Islas Canarias aparece el Mar de Nubes, mientras en Catalu\u00f1a la Tramontana, de la que Dal\u00ed se enamor\u00f3 y para la que so\u00f1\u00f3 construir un \u00f3rgano de viento.<\/p>\n Se dir\u00e1 que es absurdo patrimonializar algo as\u00ed porque no puede protegerse, pero adem\u00e1s de que por protegerse entendemos \u201cponer en valor\u201d, y de que a veces se protegen tradiciones m\u00e1s absurdas, la ciencia ya lo ha hecho en la\u00a0Declaraci\u00f3n de La Palma<\/strong>\u00a0(2007), cuando reconoci\u00f3 que la contemplaci\u00f3n del cielo estrellado es un \u201cderecho inalienable del ser humano\u201d. Parece un derecho po\u00e9tico, pero ya es un hecho, y desde entonces el certificado Starlight para destinos astrotur\u00edsticos, sin contaminaci\u00f3n lum\u00ednica y excelente visibilidad nocturna, se ha extendido revalorizando lugares antes olvidados. Es cierto que las estrellas, m\u00e1s all\u00e1 de un espect\u00e1culo natural, son una fuente de valor cultural y cosmol\u00f3gico. Pero todos estos fen\u00f3menos intangibles\u00a0son\u00a0el lazo que nos mantiene vivos y conectados\u00a0al resto de la naturaleza. Son el equivalente natural a nuestro patrimonio art\u00edstico, a nuestras canciones o tradiciones, pero infinitamente m\u00e1s valiosos, pues de estos fen\u00f3menos dependemos para vivir aunque lo olvidemos, y tomar conciencia de ellos nos despierta de la cultura para devolvernos a la realidad.<\/p>\n<\/div>\n “No se trata de caer en el animismo, en la moda del marketing de sensaciones o\u00a0de embriagarnos con cualquier experiencia novedosa, sino de revalorizar los aspectos naturales de los que dependemos y que influyen sobre nuestro organismo y\u00a0territorio: la estructura\u00a0de la biosfera..”<\/p><\/blockquote>\n As\u00ed que mientras valoramos la cultura doblemente\u00a0(de forma material e inmaterial)\u00a0reducimos la naturaleza a un mobiliario est\u00e9tico: formaciones f\u00edsicas o biol\u00f3gicas (paisaje y especies),\u00a0como si fuera un museo. Pero la naturaleza no es un bien decorativo, sino un mar de est\u00edmulos, un lenguaje de nuestro organismo con una realidad mucho m\u00e1s amplia que se extiende hasta las estrellas. En un contexto de crisis medioambiental y desconexi\u00f3n de la naturaleza, y de acuerdo al modelo de progreso sostenible asumido por la ONU, el patrimonio inmaterial debiera incluir esta realidad\u00a0mucho antes que a manifestaciones simb\u00f3licas y etnoc\u00e9ntricas. \u00bfC\u00f3mo? Haciendo presente en la cultura social que todas estas cosas existen, que existen con anterioridad a los bienes culturales. De igual forma que culturalmente solo apreciamos el patrimonio material (como una catedral) gracias al patrimonio inmaterial que lo interpreta (como la lengua o la historia), la sociedad no valorar\u00e1 realmente el patrimonio natural si no es consciente del lenguaje que le une a ella: su patrimonio natural inmaterial.<\/p>\n No se trata de caer en el animismo, en la moda del marketing de sensaciones o\u00a0de embriagarnos con cualquier experiencia novedosa, sino de revalorizar los aspectos naturales de los que dependemos y que influyen sobre nuestro organismo y\u00a0territorio: la estructura\u00a0de la biosfera. La clave para acreditar este tipo de patrimonio es la ciencia. Como argumentaba la bi\u00f3loga Rachel Carson en\u00a0El sentido del asombro<\/em>, ante la naturaleza “conocer no es la mitad de importante que sentir”, y como demuestra la neurociencia, la emoci\u00f3n es la llave del conocimiento. El turismo sostenible tiene la oportunidad de patrimonializar todo lo que aporte emoci\u00f3n al conocimiento cient\u00edfico, y la realidad natural es fecunda a todos los niveles, desde la geosfera o la hidrosfera (el mar o los r\u00edos) a la atm\u00f3sfera pasando por la biosfera (ecosistemas). El reto es integrarlos en el destino con sentido para el viajero. Al margen del patrimonio natural estar\u00eda el cultural (urbano, arquitect\u00f3nico o industrial), que forma parte de la tecnosfera o capa artificial con\u00a0la que forramos el planeta. M\u00e1s all\u00e1 de que no todo paisaje artificial es sin\u00f3nimo de progreso, el problema son los elementos que lejos de integrarse en la biosfera, la sepultan de forma irreversible.<\/p>\n Conclusi\u00f3n:\u00a0<\/strong>si el paisaje es la forma en que percibimos o interpretamos el territorio, \u00e9ste no solo entra por los ojos, sino por fen\u00f3menos inmateriales. Sin estos, la naturaleza es una construcci\u00f3n cultural y decorativa. Los viajeros deben ser parte activa del paisaje e interrelacionarse con \u00e9l.\u00a0La ciencia es clave para reflotar\u00a0toda esa riqueza natural inmaterial.<\/p>\n En plena Cultura de la imagen, es necesario que los viajeros sean sujetos activos del destino y del paisaje: sin interacci\u00f3n no hay viaje.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":14872,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[534],"tags":[684],"yoast_head":"\n\nEste art\u00edculo ha sido escrito por Ald\u00e1n, al que puedes seguir en LinkedIn<\/a> o en su cuenta Twitter<\/a>.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"